【中外文学史】

【外国重要作家作品赏析】

1.希腊神话。希腊神话的主要特征包括：一是希腊神话中的神是高度人格化，偏重于神人同形同性，神不但有人的形象和性格，甚至有七情六欲等。与人的区别：长生不死，无比的法术和智慧、超人的神力。他们不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的表现。从诸神的恣情纵欲，到盗火者的狂热殉情;从阿喀琉斯的愤怒，到美狄亚的残忍复仇，一切都是世俗，活生生的。绝无宗教恐怖的压抑和彼岸天国的诱惑;二是浓郁的人本主义色彩，突出表现为鲜明的人世内容和命运观念。希腊神话“神人合一”，神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活。对神的肯定与赞扬，实际也是对人的赞扬。三是现实主义和浪漫主义并存，地位和对于后世的影响无可比拟，思想性和艺术性相当高。

2.希腊悲剧。希腊悲剧的主要特点表现为：一般采用“三联剧”形式。《诗学》中指出“希腊悲剧不着意于悲，而重在严肃事件”。它通过主人公的意外不幸遭遇引起怜悯与恐惧的情感，导致道德的净化。希腊悲剧突出人物的命运观念和人本思想。按照古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。随着社会的发展，命运观也在发生变化。希腊三位悲剧诗人在命运观上的认识差异就表明了这一点。埃斯库罗斯认为命运支配人的一切，包括支配神。索福克勒斯认为命运不是具体的神物，而是一种超乎人类之外的抽象观念，虽不可抗拒，但其正义性、合理性却是可以怀疑的;敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，虽然最后只能是一场悲剧。欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为。

3.希腊喜剧。是一种以祭祀狄奥尼索斯的歌舞为题材，用诙谐、戏谑、揶揄、机智的大众化通俗语言制造笑料的表演形式。雅典时期的喜剧被称为旧喜剧，题材取自现实生活，具有强烈的社会倾向性和讽刺性。

4.教会文学。属于当时的正统文学，它主要取材于《圣经》，体裁包括圣经故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、圣徒言行录、梦幻故事、宗教剧等。其作者一般是教会僧侣，其主要内容是赞美上帝的和歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想。其主要手法包括梦幻、寓言、象征等。

5.骑士文学。盛行于11—12世纪的西欧，反映了骑士阶层的生活理想。最早的骑士来自中小领主，他们替大封建主打仗，获得了土地和其他报酬，成为小封建主。因此，他们在思想上是支持封建等级制的。后来骑士逐渐形成一个阶级。而在接触了东方生活和文化之后，骑士精神逐渐形成。在骑士精神中，爱情占主要地位，表现为对贵妇人的爱慕和崇拜，为她们服务，为爱情冒险，成为骑士的最高荣誉。不少骑士表现出锄强扶弱的一面，有时也为宗教信仰去冒险。但他们往往不顾基督教的禁欲主义，要求文化和生活享受，并把东方文明带到当时仍处在相对落后状态的西欧各国。法国是骑士文学最兴盛的地方。主要体裁有抒情诗和叙事诗(诗体传奇)。骑士抒情诗的中心地是法国南部的普罗旺斯，作者主要是封建主和骑士，也有少数是社会下层出身的人。法国北方骑士文学的主要成就是骑士叙事诗。骑士文学也表现出一定的反封建精神，分为三个系统：一是古代系统，根据古希腊罗马文学作品改写。著名的作品有《亚历山大传奇》和骑士叙事诗《特洛伊传奇》及《埃涅阿斯传奇》;二是不列颠系统，主要写不列颠王亚瑟和他的圆桌骑士的故事，作品有《特里斯和伊瑟》;三是拜占庭系统，如《奥卡森和尼柯莱特》。

6.英雄史诗。中世纪欧洲各国都存在着本民族口头传述的文学，这是各民族文学形成、发展的基础。在欧洲民族国家逐渐形成的几个世纪中，各民族口述文学的体式日益丰满、完善，形成了记述本民族英雄人物神奇事迹的长篇叙事诗——英雄史诗。内容主要是歌颂封建时代理想英雄人物。盎格鲁·撒克逊人的史诗《贝奥武甫》，是流传至今最完整的一部早期英雄史诗。《罗兰之歌》是法国英雄史诗中成就最高、影响最大的一部作品。《尼伯龙根之歌》是德国的英雄史诗，取材于民族大迁徙后期匈奴和勃艮第人斗争的历史，其中有许多神话传说。英雄史诗特点包括：一是民族遭难、民族英雄拯救民族，脱离苦难;二是风格庄严、激越。

7.城市文学。主要反映中世纪城市生活和新兴资产阶级思想愿望。其主要特征是：满足市民的政治要求和生活愿望。取材于现实生活，揭露封建主和僧侣的暴虐、愚昧，赞扬市民的智慧，具有较强的现实性。其主要创作手法是讽刺，其主要体裁包括韵文故事、讽刺叙事诗、抒情诗、市民戏剧等。城市文学长篇故事诗代表作是《玫瑰传奇》(法国)，整部作品运用象征、梦幻等手法，上部是宣扬骑士“典雅的爱情”的贵族文学作品。下部主要反映了主张个性解放，反对封建贵族特权，反对禁欲主义和蒙昧主义等市民阶层的思想感情。体现了人文主义思想的萌芽。

普罗旺斯抒情诗是城市文学非常具有代表性的一类，主要是写骑士和贵妇人的爱情故事。例如著名的《破晓歌》写的就是骑士和贵妇人在黎明前依依惜别的情景，具有反禁欲主义和反封建等级制度的特色。

8.文艺复兴。文艺复兴是14—16世纪在欧洲许多国家先后发生的一场文化思想上的深刻变革运动。复兴并非指古希腊、古罗马文化的简单复兴，而是人们从古希腊、古罗马文化中得到启发，重新发现人的崇高价值，认识到人有无限的潜力和追求个人幸福的权利。这一觉醒使人摆脱了中世纪封建主义和教会的精神桎梏，在文学、意识、宗教、哲学、科学、政治等领域兴起了一场深刻的变革运动，宣告了中世纪的结束和现代社会的诞生。文艺复兴的核心思想是人文主义。这个运动具有明显的思想解放性质。其“解放”的意义在于，它开始否定和反对中世纪的“以上帝为中心”的神学政治文化和宗教政治制度，在文艺复兴运动中，人们力图从古代文化中寻找反对教会专制和腐败的思想武器，而开始强调，人作为个人应该具有自己独立的“世俗生活”的自由。表现在对待宗教的问题上，就是人们开始对宗教信仰问题和对教会的服从问题加以区分。

9.人文主义文学。“人文主义”一词在古代世界或文艺复兴时期并没有出现，1808年德国教育家F.J.尼特哈麦在一次关于古代经典在中等教育中的地位的论辩中，最先用德文humanismus将其杜撰出来，后来乔治·伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先将其用于著述，书名是《古代经典的复活》，又名《人文主义的第一个世纪》。人文主义是文艺复兴时期资产阶级反封建斗争的思想武器，也是这一时期资产阶级进步的中心思想。它的斗争锋芒是针对中世纪封建主义世界观，特别是天主教会的宗教世界观。这一时期的人文主义思想，主要包括四个方面的内容：第一，用人性反对神性;第二，用个性解放反对禁欲主义;第三，用理性反对蒙昧主义;第四，拥护中央集权反对封建割据。

人文主义文学在思想内容方面表现为：以人文主义为武器，对封建制度和道德及宗教禁欲主义进行抨击;在现实主义方法的运用上更加自觉;文学形式丰富多彩;长篇小说成为人文主义作家运用的重要体裁，十四行诗成了欧洲诗歌的重要诗体。这些文学体裁的创新和发展，为近现代文学体裁的完善奠定了基础。另外，人文主义文学还具有强烈的民族风格，它广泛采用本国地方语言、吸取民间语言等。蒙田的《随感录》是法国第一部近代散文集。

10.七星诗社。指16世纪中期，在法国由七个出身贵族的人文主义作家组成的一个文学团体。彼埃尔·德·龙沙和杜贝莱是其中的领袖人物，由杜贝莱执笔的《保卫与发扬法兰西语言》(1549年)是七星诗社的宣言书。七星诗社在两个方面对法国文学作出了贡献：第一，为法兰西语言的丰富和纯洁作出了贡献;第二，在诗歌理论方面，提出要创造法兰西自己的大型史诗和能与希腊罗马文学媲美的民族文学。在诗歌风格上，提倡自然朴实，反对矫揉造作，要求韵律和谐响亮而富有变化。大力提倡亚历山大诗体，认为它最能代表法国诗歌的特色。